【人物名片】孫邦金，溫州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、副院長，博士生導(dǎo)師，溫州大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展研究所副所長、溫州學(xué)研究院副院長。主要研究方向?yàn)槊髑逭軐W(xué)與馬克思主義中國化。出版著作4部、圖書2部，在《哲學(xué)研究》《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》《讀書》等刊物上發(fā)表論文70多篇，主持國家社會(huì)科學(xué)基金3項(xiàng)（其中重點(diǎn)項(xiàng)目1項(xiàng)）、省部級科研項(xiàng)目多項(xiàng)。

走進(jìn)溫州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，映入眼簾的是一塊塊“金字招牌”，這些榮譽(yù)不僅是高校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究以及服務(wù)地方的見證，更有這個(gè)學(xué)院中國哲學(xué)研究者的智慧凝聚。其中就有扎根甌越大地20余載的孫邦金。他既是中國哲學(xué)領(lǐng)域的深耕者，又是溫州地方文化的解讀者，更是馬克思主義中國化、時(shí)代化的踐行者。孫邦金的學(xué)術(shù)人生軌跡，與溫州這座城市的文脈緊密交織。

求學(xué)問路?扎根明清哲學(xué)

2002年，孫邦金從武漢大學(xué)中國哲學(xué)專業(yè)碩士畢業(yè)。站在人生的路口，他面臨諸多選擇，其中就包括溫州師范學(xué)院（現(xiàn)溫州大學(xué)）提供的思政教育崗位，恰好與他本科所學(xué)思想政治教育專業(yè)對口。

高校是心懷教育熱忱的孫邦金的心之所愿。彼時(shí)的溫州因民營經(jīng)濟(jì)“溫州模式”聞名全國，這讓從未踏足浙江的孫邦金心生向往。除了被溫州這座城市吸引，孫邦金笑著坦言，自己也受到了溫州人的吸引。“當(dāng)時(shí)認(rèn)識(shí)了一位溫州姑娘，后來成了我的妻子，這是來溫州最直接的原因。”至此，他扎根甌越大地20多年。

初到溫州師范學(xué)院，孫邦金在社科部（后并入法政學(xué)院）教授思政課。盡管教學(xué)任務(wù)繁重，他始終未放棄學(xué)術(shù)追求。20多年間，孫邦金構(gòu)建了個(gè)人學(xué)術(shù)研究的“鐵三角”：明清中國哲學(xué)、溫州地方文化、馬克思主義中國化。“這三個(gè)研究方向互相包含且相輔相成。”

明清中國哲學(xué)是孫邦金學(xué)術(shù)研究的起點(diǎn)和基石。“本科期間，我讀到《中國哲學(xué)史》時(shí)，產(chǎn)生了一種尋到根的歸屬感，由此對中國哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。”在武漢大學(xué)中國哲學(xué)專業(yè)攻讀博士研究生期間，孫邦金師從該校哲學(xué)學(xué)院院長吳根友教授。而吳根友的老師便是珞珈中國哲學(xué)學(xué)派創(chuàng)建人、帶頭人蕭萐父先生，其中明清哲學(xué)便是蕭萐父先生獨(dú)樹一幟的研究領(lǐng)域。“在師公和導(dǎo)師影響下，研究明清哲學(xué)是自然而然的事情。”

20多年的潛心研究，站在前輩肩膀上的孫邦金收獲了自己的成果，包括國家社科基金項(xiàng)目《清代中期儒學(xué)的轉(zhuǎn)型與流變》《儒家仁學(xué)思想與共同體美德振興研究》《儒家政治情感理論及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化研究》等，以及出版了《乾嘉儒學(xué)的義理建構(gòu)與思想論爭》《戴震、乾嘉學(xué)術(shù)與中國文化》等學(xué)術(shù)著作。其中《戴震、乾嘉學(xué)術(shù)與中國文化》(三卷本)先后獲得湖北省和教育部人文社科研究領(lǐng)域的優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，代表了國內(nèi)乾嘉學(xué)術(shù)研究的先進(jìn)水平。

“我對明清中國哲學(xué)的研究都是圍繞儒學(xué)展開，特別注重儒學(xué)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”孫邦金說，堅(jiān)持該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究除了希望繼承珞珈中國哲學(xué)明清啟蒙研究的學(xué)脈，改變學(xué)界長期以來清代有學(xué)術(shù)無思想、有思想無哲學(xué)、有哲學(xué)也很粗陋的定見，也希望對推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”和中華文明走向世界貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)力量。

立足溫州?解碼文化基因

扎根溫州那一刻起，孫邦金就對這座城市和人產(chǎn)生了好奇。溫州人許多無意識(shí)的行動(dòng)在他眼里充滿了新鮮感。他嘗試站在哲學(xué)視角，用學(xué)術(shù)理論解析這片土地的文化密碼，探索其特質(zhì)的源頭。他笑稱自己是“溫州的觀察者”。

孫邦金的首本專著就是《溫州通史》專題史叢書系列的《晚清溫州儒家文化與地方社會(huì)》。這本專著還先于他的首個(gè)國家社科基金項(xiàng)目成果面世。在孫邦金看來，溫州人家族和地緣紐帶緊密，擁有精打細(xì)算的日常習(xí)慣和敢闖敢干的商業(yè)基因，既是永嘉學(xué)派哲學(xué)思想在現(xiàn)代社會(huì)的具體體現(xiàn)，也是儒學(xué)傳統(tǒng)與近代中國地方社會(huì)互動(dòng)的鮮活樣本。

而且學(xué)界對溫州區(qū)域哲學(xué)傳統(tǒng)研究側(cè)重南宋永嘉學(xué)派，對晚清溫州儒家文化關(guān)注甚少，這也為孫邦金提供了新的視角。從研究永嘉學(xué)派哲學(xué)思想的《永嘉耕讀文化研究》，到研究孫希旦、孫怡讓等晚清學(xué)者的《晚清溫州知識(shí)社群與儒學(xué)傳統(tǒng)的近代轉(zhuǎn)化》，再到研究當(dāng)代溫州文化的《溫州：敢為人先 續(xù)寫創(chuàng)新史》，孫邦金讓“曲高和寡”的明清中國哲學(xué)在溫州得以在地化呈現(xiàn)。“我試圖從歷史經(jīng)驗(yàn)中找到溫州人精神的源頭。”

孫邦金對溫州的研究中，“溫州學(xué)”是重中之重。2019年，溫州大學(xué)成立溫州學(xué)研究所，并于2023年升級為溫州學(xué)研究院，孫邦金受聘擔(dān)任副院長。去年8月，孫邦金主持了溫州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大招標(biāo)課題“溫州學(xué)理論體系研究”。“這是一塊難啃的骨頭。”他說，作為一門新興的地方學(xué)，溫州學(xué)的基礎(chǔ)理論研究仍舊比較薄弱，溫州學(xué)是什么、溫州學(xué)研究什么、溫州學(xué)怎么建設(shè)、為什么研究溫州學(xué)這些問題都是課題組需要去解答的。

盡管如此“難啃”，但溫州學(xué)研究很有存在必要。“正如習(xí)近平總書記說過，文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。”孫邦金說，高質(zhì)量發(fā)展的后勁需要深厚的文化底蘊(yùn)作為支撐。地理環(huán)境迫使溫州人向海謀生，形成務(wù)實(shí)、抱團(tuán)、創(chuàng)新的生存智慧，永嘉學(xué)派哲人將這種生存智慧升華為一套哲學(xué)理論，而當(dāng)代溫州學(xué)則要將其轉(zhuǎn)化為高質(zhì)量發(fā)展的精神動(dòng)力。“我認(rèn)為溫州學(xué)的核心研究對象是溫州人群體，尤其是強(qiáng)調(diào)民生、民本、民營理念的溫州人經(jīng)濟(jì)及其制度邏輯。發(fā)揚(yáng)、繼承他們所呈現(xiàn)的義利并舉、工商皆本、自力更生等核心價(jià)值理念，是溫州未來行穩(wěn)致遠(yuǎn)的必要條件。”

教書育人?踐行社會(huì)責(zé)任

豐富的研究成果折射了孫邦金對學(xué)術(shù)的深耕和嚴(yán)謹(jǐn)。這份理念也被他完整遷移至日常教學(xué)與研究生培養(yǎng)工作中。當(dāng)學(xué)生呈遞選題時(shí)，“現(xiàn)有研究中有哪些典范成果？”“學(xué)界前沿的代表性文獻(xiàn)有哪些？”這樣的連問已是師生間的日常。

“興趣、大量閱讀、獨(dú)立思考能力，這是人文社科研究的三要素。”孫邦金辦公室里的大量的書籍可一窺其閱讀量。每次讀完一本書或?qū)Ｖ瑢O邦金總會(huì)總結(jié)其三個(gè)優(yōu)點(diǎn)以及三個(gè)問題，在“自問自答”中消化所讀內(nèi)容。

在當(dāng)下調(diào)整和壓縮文科規(guī)模的大背景下，孫邦金依然堅(jiān)信人文社科的價(jià)值。“科技締造計(jì)時(shí)器，人文塑造時(shí)間觀。社會(huì)發(fā)展不僅需要技術(shù)創(chuàng)新，更需要文化協(xié)同。”近年來，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)完成多項(xiàng)地方政府咨詢課題，還將學(xué)術(shù)研究嵌入現(xiàn)實(shí)議題。

不僅是孫邦金，這也是溫州大學(xué)馬克思主義學(xué)院的堅(jiān)守。“我們學(xué)院作為浙南地區(qū)馬克思主義理論研究和人才培養(yǎng)的高地，多年來一直把研究溫州、宣傳溫州和回饋溫州當(dāng)作我們的重要任務(wù)。”孫邦金介紹，近年來，溫州大學(xué)馬克思主義學(xué)院相繼成立了溫州市“八八戰(zhàn)略”評估研究中心、溫州大學(xué)和合學(xué)研究中心等機(jī)構(gòu)，形成了溫州學(xué)、傳統(tǒng)文化、公益慈善、生態(tài)文明、基層黨建、華人華僑等多個(gè)研究團(tuán)隊(duì)。

不僅有高屋建瓴的理論研究，還有落到實(shí)處的地方服務(wù)。溫州大學(xué)馬克思主義學(xué)院不僅是浙南地區(qū)中小學(xué)思政專業(yè)師資的搖籃，同時(shí)是理論宣講不可或缺的力量。學(xué)院40多個(gè)博士組成的羅山博士宣講團(tuán)多次前往國家、省級平臺(tái)開展理論宣講，學(xué)院還與溫州當(dāng)?shù)亟值馈⑵髽I(yè)共建宣講平臺(tái)。孫邦金帶領(lǐng)的名師工作室更是其中一股中堅(jiān)力量。

如今，溫州于孫邦金而言，已不僅是棲身之城，更是學(xué)術(shù)生命的載體。從明清哲學(xué)研究者到溫州學(xué)拓荒者、從思政教師到學(xué)院管理者，孫邦金的角色不斷轉(zhuǎn)變，但初心始終如一，他仍在筆端與步履間續(xù)寫腳下這片土地的文化故事。

來源：《溫州人》雜志2025年3月刊

網(wǎng)頁鏈接：https://wdapp.wzrb.com.cn/app_pub/xw/tj/202504/t20250401_544107.html?docId=544107