人工智能的進(jìn)展一年比一年驚人，DeepSeek又一次讓人類的文學(xué)創(chuàng)作者面臨“困境”,。例如,，《詩刊》副主編霍俊明在朋友圈發(fā)布“告詩人”聲明，對(duì)AI詩歌投稿發(fā)出警告,，將已發(fā)現(xiàn)的使用AI寫作的投稿者拉入黑名單。此前不久,，《星星》詩刊主編龔學(xué)敏也在朋友圈中寫道：“AI已給詩歌創(chuàng)作帶來前所未有的挑戰(zhàn),。我不知道現(xiàn)在的詩歌是不是進(jìn)入了末路,，但是,，現(xiàn)階段的AI已經(jīng)強(qiáng)大到我們太多太多的寫作已經(jīng)毫無意義了,?！蔽膶W(xué)界覺察到“狼”真的來了,，感知并應(yīng)對(duì)AI對(duì)文學(xué)創(chuàng)作一線的沖擊,、影響，這樣的深入思考看來已刻不容緩,。

當(dāng)1959年最早的機(jī)器作詩程序“隨機(jī)文本”（Stochastische Texte）誕生,，危機(jī)的種子就已埋下,。機(jī)器作詩之所以讓人“引起警惕”,，是因?yàn)樽髟娋拖袷且粋€(gè)堡壘,，象征著人類的精神與智慧,。在象征層面保護(hù)著“人”，一旦它被機(jī)器突破,，“人”就開始破碎了,。開始的時(shí)候,，我們還可以說它們寫得極差,，一眼就能識(shí)別，但如今作品層面的區(qū)分已經(jīng)越來越困難,。

曾有人讓DeepSeek模仿王菲歌曲《世界贈(zèng)予我的》創(chuàng)作一首歌詞，要求內(nèi)容既要反映中年人的日常艱辛,，又要落腳到光明而給人希望的主題,。DeepSeek給出的歌詞,，其中的句子如“借一盞微光 暖整夜風(fēng)清 笑一笑對(duì)自己說還行 趕路人踏碎月光 有晨星回應(yīng)”,，有文學(xué)刊物編輯點(diǎn)評(píng)說,，這位“創(chuàng)作者”已非常老到,，許多描寫的細(xì)節(jié)已是成熟的寫作者才會(huì)注意到的,，且整篇感覺使人耳目一新?？雌饋?，DeepSeek已經(jīng)閱讀了足夠多的詩歌和文學(xué)作品,，知道好作品的語言,、立意是怎么樣的。

伴隨著人類深深的失落感,，詩人、作家已經(jīng)開始用AI“打草稿”,，或者與AI合作創(chuàng)作。有經(jīng)驗(yàn)的讀者雖然難以給出明確的評(píng)判尺度,，但還是可以做出一些判斷,，即認(rèn)出最好的詩,、次好的詩，略差一點(diǎn)的詩以及平平無奇的詩,。

到目前為止,，講究格律的中國(guó)古典詩詞還是AI的“空門”,。今年春節(jié)期間，學(xué)者易中天在微信公眾號(hào)上發(fā)起了網(wǎng)絡(luò)斗詩活動(dòng),，其中一項(xiàng)是他寫了一首古詩的前三句——“順風(fēng)順?biāo)纨埻酰搏I(xiàn)靈珠也獻(xiàn)光,。色本為空空亦色,，”邀請(qǐng)網(wǎng)友續(xù)作,。他同時(shí)也嘗試AI創(chuàng)作，AI交的答卷是：“心原向善善能長(zhǎng),?！币紫壬J(rèn)為,，句子根本沒對(duì)上。因?yàn)樗皫拙渲v的是矛盾對(duì)立,、統(tǒng)一和轉(zhuǎn)化,，如“色”與“空”原本對(duì)立。但AI所寫的“心”與“善”,，卻沒有對(duì)立關(guān)系,。他用AI嘗試多次,，認(rèn)為其寫出的句子都是套話,，了無意蘊(yùn)，且平仄也不合格律,，還有幾句干脆出了韻,。他最后選了網(wǎng)友所作的佳句“常原是變變猶?！薄Ｒ紫壬f：“傳承中華文明,，還得靠人，不能靠AI,。”

幾乎可以確定,，AI幾乎寫不出最好的詩,，次好的詩也很少,。問題恰好出在此處,，最好的詩與次好的詩,，相對(duì)于詩的總體是很少的。如果量化一下,，絕大部分詩人的絕大部分作品都只是90分以下的詩,，如今AI之詩大多已能達(dá)七八十分，如此,，大部分人類詩歌與AI詩歌不僅難以區(qū)分,，而且可能還不如AI寫得好。

這是擺在當(dāng)代詩人面前的真實(shí)困境,。通過直接強(qiáng)調(diào)“情感”或類似的要素似乎也難以破局,，因?yàn)椤扒楦袡C(jī)器”對(duì)情感的模擬是可能的。更深入地看,，寫詩不僅僅是“寫”詩,，它意味著更多東西，就像人類之間的交流不能還原為圖靈測(cè)試,，而包含語言,、肢體語言、社會(huì)環(huán)境和集體意志等,?！对娊?jīng)》總序《毛詩序》中的經(jīng)典名句可以在此獲得新的詮釋：“詩者，志之所之也,，在心為志,，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言,，言之不足,，故嗟嘆之，嗟嘆之不足,，故永歌之,，永歌之不足,，不知手之舞之，足之蹈之也,?！焙迷娭詣?dòng)人，往往不是因?yàn)樾问?、修辭上如何完美,，而是因?yàn)槠鋬?nèi)蘊(yùn)的人類歷史進(jìn)程與詩人的生命體驗(yàn)。而對(duì)它的接受,，同樣離不開人類歷史進(jìn)程與讀者的生命體驗(yàn),。

今天，我們需要重審我們的詩歌與藝術(shù)觀念,。我們的詩歌觀念,，需要把詩歌從作品中解放出來，重新把詩歌放在整個(gè)的人類行動(dòng)世界中去理解,。在這個(gè)人類行動(dòng)世界中,，歷史進(jìn)程與生命體驗(yàn)，對(duì)于詩人和讀者都是至關(guān)重要的,。從具體的一部作品來看,，人和人工智能的作品或許難以區(qū)分，但把視野擴(kuò)大成一個(gè)“面”,，人和人工智能作品的差別就會(huì)直觀顯現(xiàn)出來。

同樣,，我們也可以重新理解詩與普通詩人的關(guān)系,，詩人寫作對(duì)個(gè)體而言是一種“修身”，對(duì)于社會(huì)而言,，則是要介入廣大的行動(dòng)世界之中,。就算不是大詩人，沒有寫出偉大的作品,，也依然進(jìn)行著真實(shí)的生命體驗(yàn),，參與著歷史的進(jìn)程。我們不僅是“語言的人”“理性的人”,，也是公共的行動(dòng)世界中“實(shí)踐的人”,。從這個(gè)意義上說，人的寫作能力可以與人工智能一起進(jìn)步,?！叭藱C(jī)協(xié)作”或許是一個(gè)機(jī)遇，它讓文本質(zhì)量快速迭代,，幫助人激發(fā)更大的創(chuàng)造力,、打開更大的創(chuàng)作空間,、形成新的創(chuàng)作格局，進(jìn)而出現(xiàn)一個(gè)新的創(chuàng)作高潮,。（作者系溫州大學(xué)人文學(xué)院講師）

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