20世紀以來,隨著生態(tài)危機加劇,，各種環(huán)境管理學(xué)說層出不窮,。筆者贊同尤金·哈格洛夫在 《環(huán)境倫理學(xué)基礎(chǔ)》一書中提出的把醫(yī)學(xué)上的“保守治療法”應(yīng)用于環(huán)境管理或者環(huán)境治理的觀點。

“保守治療法”可以表述為 “自然調(diào)節(jié)”、“不干預(yù)”,、“無為”等概念,。該方法最早被西方應(yīng)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,，指對某種疾病進行的較為保守的治療方法：不干預(yù),、順其自然，完全依賴肌體自身的力量來恢復(fù)或者對抗病菌的影響。該方法以及相關(guān)理念在今天的醫(yī)學(xué)實踐中已被較為廣泛地應(yīng)用,。

康芒納提出,，“自然最了解它自己”應(yīng)該作為生態(tài)學(xué)規(guī)律。該理論認為對生態(tài)系統(tǒng)的操縱或者干擾常會造成無法預(yù)見的災(zāi)難性后果,。彼特·辛格則在《動物解放》中推崇：“除了在極少數(shù)和有限的案例中,，我們不能，也不要企圖去改變自然,?！闭軐W(xué)家、科學(xué)家在小心翼翼地實踐著“保守治療法”并且也為其帶來的良好的后果而欣喜,，但在理論上仍然艱難跋涉。

環(huán)境治理實踐中可以采用保守治療法關(guān)鍵在于自然所具有的恢復(fù)力,?？得⒓{舉例，如果我們隨意撥亂一塊手表的運行,，很可能會帶來損害,，因為手表是經(jīng)過大量研究才達到了一種良好的運轉(zhuǎn)機制。利奧波德認為,，“用一種新的客觀平衡取代也許已經(jīng)被文明摧毀了的自然平衡”的方法來管理野生動物,，會導(dǎo)致“錯上加錯”，最后的結(jié)果是不如不進行管理,。而自我控制是維持大地或生態(tài)系統(tǒng)健康運行的一個最好基礎(chǔ),。自然環(huán)境內(nèi)部的各個有機組成部分，歷經(jīng)彼此之間的協(xié)調(diào)運行,，達到了一個相對平衡平穩(wěn)的狀態(tài),，如果人非要干擾打亂這個平衡，必然會招致更嚴重的后果,。反之,，任其“自由”發(fā)展，其要素會自動協(xié)調(diào),，或許這個過程是漫長的,，但從整體上看，自然的自我修復(fù),、自我恢復(fù)更具有生命力,。

迄今為止，人類通過自身的努力,，從自然那里獲得了極大的自由,。了解的越多，問題也越多,，表現(xiàn)為已經(jīng)存有或會出現(xiàn)更多不確定,、不能掌控的問題,。對這些問題試圖尋求解決途徑的時候，人就面臨著“模糊憂慮”,。而“保守治療法”能夠在一定程度上緩和這種“憂慮”,。

生態(tài)系統(tǒng)受到外界的干擾，系統(tǒng)本身的調(diào)節(jié)作用通過進行內(nèi)部結(jié)構(gòu)和功能的調(diào)節(jié),，在一定限度內(nèi)能夠校正自然和人類所引起的干擾和不穩(wěn)定,。但如果超出限度，生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)控機制就會降低或消失,，生態(tài)系統(tǒng)的相對平衡和穩(wěn)定就會遭到破壞甚至崩潰,。客觀地說,，人對自然的了解是遠遠不夠的,，未知領(lǐng)域遠遠超過已知領(lǐng)域。正如吉登斯指出的,，由于科學(xué)和技術(shù)創(chuàng)造的不確定性與它所驅(qū)除的不確定性一樣多,，而且這些不確定性不可能以簡單的方式為科學(xué)的進一步發(fā)展所解決，因此,，科學(xué)技術(shù)和知識在為人們降低自然風(fēng)險這種外部風(fēng)險的同時,，又給人們帶來了巨大的人為風(fēng)險。如何去除“憂慮”,？“保守治療法”不失為一種選擇,。

（作者單位：溫州大學(xué)法政學(xué)院）